O feminismo latino americano: A necessidade de um feminismo nacionalista, anticolonialista, pautado pela classe e etnia.

O feminismo latino americano: A necessidade de um feminismo nacionalista, anticolonialista, pautado pela classe e etnia.

Há hoje uma grande popularidade de um feminismo, sendo citado por algumas autoras como um momento de um feminismo POP, onde o feminismo é facilmente visto em televisão, revistas, artistas. A defesa por uma igualdade profissional, liberação do corpo e de direitos.

O feminismo desde seu início é um movimento que contribuiu para a transformação política e social.

Tivemos o sufrágio feminino, a luta pelo direito ao voto, especificamente no Brasil com Bertha Lutz, pioneira do Feminismo Brasileiro.

Depois tivemos a luta pela liberação feminina e após isso a defesa de um feminismo como caráter politico, até chegar ao momento da luta por direitos a posição política, espaços no ambiente político, a luta por mulheres com direitos e salários igualitários, fim da violência contra a mulher.

Dispusemos do feminismo Liberal e Socialista, que contribuíram em seus contextos históricos para a transformação da questão da mulher em sociedade.

A feminista Heleieth Saffioti, em depoimento para o livro “A Revolução das Mulheres”, fala sobre o

significado dos movimentos feministas:

Os movimentos feministas só são o que são hoje porque foram o que

foram no passado. Hoje nós podemos questionar as bases do pensamento

ocidental porque houve um grupo de mulheres que queimou sutiãs em praças

públicas. O sutiã simbolizava uma prisão, uma camisa- de - força, a organização

social que enquadra a mulher de uma maneira e o homem de outra. A

simbologia é essa: vamos queimar a camisa-de-força da organização social que

aprisiona a mulher (SAFFIOTI, 2007: página 22).

No entanto, o Movimento Feminista após as três ondas, atualmente, no Brasil assume um caráter liberal.

A mulher atualmente está no mercado profissional, mas verifica-se que mulheres ganham até 30% a menos que homens exercendo a mesma função, e até pela jornada dupla de trabalho, tendo seu cargo profissional e também responsável quase exclusivamente pelos serviços domésticos (IBGE).

A questão a qual devemos nos questionar é: o feminismo que defende as pautas individuais, que defende a igualdade numa sociedade extremamente explorada e colonizada, severamente dividida entre classes, construída com sangue negro e indígena, hoje esse feminismo está contribuindo para a transformação social? É um feminismo que representa todas as mulheres?

É necessário que se compreenda a materialidade de cada povo, a situação das mulheres de cada povo, com recorte de classe e de etnia.

Mesmo que o Movimento Feminista do Brasil seja considerado o mais organizado do mundo, devemos olhar e nos questionar sempre.

Esse modelo hoje de um feminismo liberal, provindo de um contexto dos norte americanos nos representa?

Há movimentos antissistêmicos que crescem na América do Sul, fato que devemos nos atentar.

Precisamos olhar para nossas irmãs da América Latina e dessa forma poder aprender também com suas experiências.

Os movimentos antissistêmicos, são movimentos sociais e socialistas somados a movimentos de liberação nacional, nacionalistas e anticolonialistas.

O Feminismo Andino caminha junto com o nacionalismo, pois as mulheres compreenderam que só é possível libertação, com a libertação das nações de seus escravagistas, exploradores e colonizadores.

"O feminismo praticado pelas minorias andinas é o feminismo de mulheres que, pela pobreza imposta primeiramente pela colonização e depois pelo sistema neoliberal, com cortes de benefícios sociais e retirada de suas terras, se viram obrigadas a trabalhar em dupla jornada, como mencionado, dentro de um sistema patriarcal. Muitas mulheres, lideranças destes movimentos emancipatórios andinos, organizam, cuidam de questões logísticas, lideram grupos, mas raramente são lembradas em alguma conquista popular" (PAIVA, 2007).

As feministas andinas, buscam primeiro a libertação de seu povo, pois não querem depender de relações econômicas que retiram suas terras, seus direitos, que é característica do capitalismo neoliberal.

O feminismo andino, ou seja, um feminismo nacionalista, anticolonalista, antiimperialista, só não se solidifica e cresce mais, pois há uma imposição de um feminismo liberal na América.

O fato de nós mulheres da América Latina, do Brasil, não termos um feminismo próprio de nosso povo, tem como consequência a cooptação de um movimento que seria por libertação e emancipação, para simplesmente um movimento que ajuda a manter o status quo, o sistema que a oprime.

O Movimento Feminista da Argentina é fundamental em ser estudado por nós brasileiras, assim como perceber as diferenças entre o feminismo brasileiro, do feminismo norte americano, de um feminismo Cubano - o qual mulheres colocavam metralhadoras ao alto.

A Argentina foi pioneira na América Latina em lutar pelos direitos das mulheres: o movimento

das mulheres argentinas começou no final do século XIX.

"Todas as mulheres de vinte e

cinco anos que completaram cursos na Universidade entre 1905 e 1910 exerciam a profissão,

apoiavam fortemente o avanço social e econômico para as mulheres. Entre 1910 a meados de

1950 o sistema educacional da Argentina foi considerado o melhor da América Latina, e foi

percebido como sendo "moralmente e financeiramente comprometidos com a educação das

mulheres".

Devido a todo esse avanço social e econômico que a Argentina passa de 1910 até a metade da década de 90, principalmente o avanço na aérea da educação, proporcionou as mulheres a ficarem

mais cientes de seus direitos e deveres na sociedade, e talvez por isso que o surgimento de uma

forte figura feminina na Argentina conhecida mundialmente, Eva Perón, mais conhecida pelos

argentinos como Evita, pareceu tão atrativa para a classe feminina trabalhadora" (CARLSON,

1988).

Pelo fato de não ter nascido na classe alta, Eva foi muitas vezes menosprezada pelas mulheres da

oligarquia, principalmente as que faziam parte das altas sociedades beneficentes argentina. Mas

mesmo assim Evita conseguiu conquistar não só a massa feminina, como todo um povo, e sua

influência é considerada decisiva na vida política argentina.

(NAVARO,1980,p.109).

"Eva começou sua relação com o povo argentino resolvendo disputas de trabalho, ajudando os

trabalhadores a conseguir melhores pagamentos, mas principalmente tentando escutar essas

pessoas e seus desejos. Eva teve intensa participação política, e mesmo depois de sua morte é

lembrada pelo povo argentino e internacionalmente. Eva sentia se como uma ponte, que

aproximava Perón das pessoas: “Minha missão aqui é transmitir a Perón as preocupações e

problemas do povo da Argentina” (NAVARO, 1996 p. 83).

Como demonstrado nesse artigo resumido, as lutas das mulheres latinas, precisam de compreensão em diferenciação das mulheres norte americanas, das mulheres européias.

O Feminismo Latino Americano não pode ser somente contra a opressão do sistema patriarcal, mas principalmente contra a opressão do sistema capitalista, do neoliberalismo e contra a exploração ocidental sobre seu povo e sua cultura.

Pois a mulher Latina tem uma maior marginalização além da questão de gênero.

Portanto, necessita-se de um feminismo próprio, para que seja possível construir e massificar o nacionalismo, pela soberania nacional, o fortalecimento da conscientização, o fim da exploração imperialista que coloca o povo e as mulheres de joelhos.